|
КНИГА НА МЪРТВИТЕ НА ДРЕВНИТЕ ЕГИПТЯНИ
Предлаганото произведение е един от най-значителните паметници на световната култура. То отразява в изключителна дълбочина на мисълта и въображението митологическите и философските виждания на древните египтяни. "Книга на мъртвите" е енциклопедия на древноегипетския духовен живот. Силата на образите, поетичната фантазия издигат това творение на древната мъдрост до върховете на световната художествена литература.
СЪДЪРЖАНИЕ
1 ГЛАВА 2 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ЖИВЕЕ СЛЕД СМЪРТТА 3 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ИЗЛЕЗЕ КЪМ СВЕТЛИНАТА НА ДЕНЯ И ДА СЕ ЖИВЕЕ СЛЕД СМЪРТТА 4 ГЛАВА. ПРЕМИНАВАНЕ НА НЕБЕСНИЯ ПЪТ В РЕ-СТАУ 5 ГЛАВА. ЗА ДА НЕ СЕ РАБОТИ В ОТВЪДНОТО 6 ГЛАВА. МАГИЧЕСКИТЕ ФИГУРКИ 7 ГЛАВА. МИНАВАНЕТО ПО ГЪРБА НА ЧУДОВИЩНИЯ АПОПИ 8 ГЛАВА. ПРЕМИНАВАНЕ ПРЕЗ АМЕНТИ 9 ГЛАВА. СЛЕД ПРЕМИНАВАНЕТО ПРЕЗ ГРОБА 10 ГЛАВА. ЗАКЛИНАНИЕ СРЕЩУ ВРАГОВЕТЕ 11 ГЛАВА. ЗАКЛИНАНИЯ СРЕЩУ ВРАГОВЕТЕ 12 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ВЛИЗА И ИЗЛИЗА ПО ВОЛЯ 13 ГЛАВА. ВЛИЗАНЕТО В АМЕНТИ 14 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ЗАЛИЧИ СРАМЪТ В СЪРЦЕТО НА БОГОВЕТЕ 15 ГЛАВА. ХИМН В ПРОСЛАВА НА РА 16 ГЛАВА. (Съдържа само винетка) 17 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ВЛИЗА И ИЗЛИЗА ОТ ОТВЪДНИЯ СВЯТ 18 ГЛАВА. (Жрецът казва:) 19 ГЛАВА. КОРОНА НА ПОБЕДА 20 ГЛАВА 21 ГЛАВА. ЗА ДА СИ ВЪЗВЪРНЕ МЪРТВИЯТ ВЛАСТТА НА УСТАТА 22 ГЛАВА. ЗА ДА СИ ВЪЗВЪРНЕ МЪРТВИЯТ ВЛАСТТА НА УСТАТА 23 ГЛАВА. ОТВАРЯНЕТО НА УСТАТА НА МЪРТВИЯ 24 ГЛАВА. ЗАКЛИНАНИЕ ЗА МЪРТВИЯ 25 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ВЪРНЕ ПАМЕТТА НА МЪРТВИЯ 26 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ВЪЗСТАНОВИ ТЯЛОТО НА МЪРТВИЯ 27 ГЛАВА. ЗА ДА НЕ БЪДЕ ПОХИТЕНО СЪРЦЕТО НА МЪРТВИЯ 28 ГЛАВА. ЗА ДА НЕ БЪДЕ ПОХИТЕНО СЪРЦЕТО НА МЪРТВИЯ 29 ГЛАВА. ЗА ДА НЕ БЪДЕ ПОХИТЕНО СЪРЦЕТО НА МЪРТВИЯ 30 ГЛАВА. ЗА ДА НЕ БЪДЕ СЪРЦЕТО НА МЪРТВИЯ ОТБЛЪСНАТО 31 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПРОГОНЯТ ДУХОВЕТЕ С ГЛАВА НА КРОКОДИЛ 32 ГЛАВА. ЗАКЛИНАНИЯ, ЗА ДА СЕ ПРОГОНЯТ ДУХОВЕТЕ С ГЛАВА НА КРОКОДИЛ 33 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПРОГОНЯТ ЗЛИТЕ ДУХОВЕ-ЗМИИ 34 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ИЗБЯГНАТ УХАПВАНИЯТА НА ЗЛИТЕ ДУХОВЕ-ЗМИИ 35 ГЛАВА. ЗА ДА НЕ БЪДЕШ РАЗКЪСАН ОТ ДУХОВЕТЕ-ЗМИИ 36 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПРОГОНЯТ ЗЛИТЕ ДУХОВЕ 37 ГЛАВА. ЗАКЛИНАНИЯТА НА ИЗИДА И НЕФТИС 38 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ЖИВЕЕ ЧРЕЗ ДИХАНИЕ (Папирус Ну) 38 ГЛАВА. (Папирус небесни) 39 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПРОГОНИ ЗЛИЯТ ДУХ АПОПИ 40 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПРОГОНИ ЗЛИЯТ ДУХ АМ-ААУ 41 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПРЕМАХНАТ КЛАНЕТАТА 42 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПРЕМАХНАТ КЛАНЕТАТА 43 ГЛАВА. ЗА ДА НЕ БЪДЕ ОТРЯЗАНА ГЛАВАТА НА ПОКОЙНИЯ 44 ГЛАВА. ЗА ДА НЕ СЕ УМИРА ЗА ВТОРИ ПЪТ В ОТВЪДНОТО 45 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ВЪЗПРЕ РАЗПАДАНЕТО НА ТЯЛОТО В ПОДЗЕМНИЯ СВЯТ 46 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ЖИВЕЕ ОТНОВО В ПОДЗЕМНИЯ СВЯТ 47 ГЛАВА. ЗА ДА НЕ БЪДЕ ОТНЕТ ТРОНЪТ НА МЪРТВИЯ 48 ГЛАВА. (Повторение на 10 глава) 49 ГЛАВА. (Повторение на 11 глава) 50 ГЛАВА. ЗА ДА НЕ СЕ ТЪРПИ НАКАЗАНИЕТО (Папирус Ну) 51 ГЛАВА. (Вариация на 52 глава) 52 ГЛАВА. ЗАКЛИНАНИЕ ПРОТИВ НЕЧИСТОТИИТЕ 53 ГЛАВА. ДРУГО ЗАКЛИНАНИЕ ПРОТИВ НЕЧИСТОТИИТЕ 54 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ДИША ВЪЗДУХЪТ В ОТВЪДНИЯ СВЯТ 55 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ДИША ВЪЗДУХЪТ В ОТВЪДНИЯ СВЯТ 56 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ДИША ВЪЗДУХЪТ В ОТВЪДНИЯ СВЯТ 57 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПРИДОБИЕ ВЛАСТ НАД ВОДИТЕ В ОТВЪДНОТО 58 ГЛАВА. ДРУГО ЗАКЛИНАНИЕ, ЗА ДА СЕ ПРИДОБИЕ ВЛАСТ ВЪРХУ ВОДИТЕ 59 ГЛАВА. ВЛАСТ ВЪРХУ ВДИШВАНЕТО И ВЪРХУ ВОДИТЕ 60 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ОТВОРЯТ ВРАТИТЕ НА НЕБЕТО 61 ГЛАВА. ВЛАСТ ВЪРХУ ВОДИТЕ НА НЕБЕТО 62 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПИЕ ВОДА В ОТВЪДНИЯ СВЯТ 63 ГЛАВА. ЗА ДА НЕ БЪДЕШ ПОПАРЕН, КОГАТО ПИЕШ ВОДА 64 ГЛАВА. ИЗЛИЗАНЕТО НА ДУШАТА КЪМ СВЕТЛИНАТА НА ДЕНЯ 65 ГЛАВА. ЗА ДА ДЪРЖИШ ПОД СВОЯ ВЛАСТ НЕПРИЯТЕЛИТЕ 66 ГЛАВА. ИЗЛИЗАНЕТО НА ДУШАТА КЪМ СВЕТЛИНАТА НА ДЕНЯ 67 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ОТВОРЯТ ВРАТИТЕ КЪМ ОТВЪДНОТО 68 ГЛАВА. ИЗЛИЗАНЕТО НА ДУШАТА КЪМ СВЕТЛИНАТА НА ДЕНЯ 69 ГЛАВА. ИЗЛИЗАНЕТО НА ДУШАТА КЪМ СВЕТЛИНАТА НА ДЕНЯ 70 ГЛАВА 71 ГЛАВА 72 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ОТВОРИ ПЪТ В ОТВЪДНОТО ЦАРСТВО 73 ГЛАВА. (Повторение на 9 глава) 74 ГЛАВА. ЗА ДА СИ СЛУЖИШ С НОЗЕТЕ 75 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ОТПРАВИШ КЪМ ХЕЛИОПОЛ И ЗА ДА ЗАЕМЕШ ТАМ МЯСТО 76 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ СМЕНЯ ФОРМАТА ПО ЖЕЛАНИЕ 77 ГЛАВА. ПРЕВЪПЛЪЩЕНИЕТО НА МЪРТВИЯ В ЗЛАТЕН СОКОЛ 78 ГЛАВА. ЗЛАТНИЯТ СОКОЛ 79 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПРЕВЪПЛЪТИШ ВЪВ ВЛАДЕТЕЛ НА БОГОВЕТЕ 80 ГЛАВА. ЗА ДА БЪДЕШ ПРЕВЪПЛЪТЕН В БОГ, КОЙТО ОСВЕТЛЯВА ТЪМНИНИТЕ 81 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПРЕВЪРНЕШ В СВЕЩЕН ЛОТОС 82 ГЛАВА 83 ГЛАВА. ДА СЕ ПРЕВЪПЛЪТИШ В ЦАРСТВЕН ФЕНИКС 84 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПРЕВЪПЛЪТИШ В ЧАПЛА 85 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПРЕВЪПЛЪТИШ В ЖИВА ДУША 86 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПРЕВЪПЛЪТИШ В ЛЯСТОВИЦА 87 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПРЕВЪПЛЪТИШ В ЗМИЯ 88 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПРЕВЪПЛЪТИШ В БОГ СЕБЕК 89 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ СЛЕЕ ДУШАТА С ТЯЛОТО В ОТВЪДНОТО 90 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ЗАПАЗИ ПАМЕТТА В ОТВЪДНОТО 91 ГЛАВА. ЗА ДА НЕ Е ПЛЕНЕНА ДУШАТА В ОТВЪДНОТО 92 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ОТКРИЕ ЗА ДУШАТА И ЗА СЯНКАТА ДОСТЪПЪТ ДО ГРОБА 93 ГЛАВА. ЗА ДА НЕ СЕ ПЛАВА КЪМ ИЗТОК В ОТВЪДНОТО 94 ГЛАВА. ЗА ДА ИМАШ МАСТИЛНИЦА И ДЪСЧИЦА 95 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПРИБЛИЖИШ ДО ТОТ 96, 97 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПРИБЛИЖИШ ДО ТОТ 98 ГЛАВА. ЗА ДА МОЖЕШ ДА ВОДИШ ЛОДКА В ОТВЪДНОТО 99 ГЛАВА. ЗА ДА ВОДИШ ЛОДКА В ОТВЪДНИЯ СВЯТ 100 ГЛАВА. ЗА ДА СТАНЕ СЪВЪРШЕН ПОСВЕТЕНИЯТ ДУХ 101 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ЗАКРИЛЯ ЛОДКАТА НА РА 102 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ИЗКАЧИШ В ЛОДКАТА НА РА 103 ГЛАВА. ЗА ДА ОСТАНЕШ ДО БОГИНЯ ХАТОР 104 ГЛАВА. ЗА ДА ПРЕБИВАВАШ МЕЖДУ ВЕЛИКИТЕ БОГОВЕ 105 ГЛАВА. ЗА ДА НАПРАВИШ ДАРОВЕ ЗА НЕТЛЕННИЯ ДВОЙНИК 106 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПОЛУЧАТ ДАРОВЕТЕ 107 ГЛАВА. (Вариант на 109 глава) 108 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПОЗНАВАТ ДУШИТЕ НА ЗАПАД 109 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПОЗНАВАТ ДУШИТЕ НА ЗАПАД 110 ГЛАВА 111 ГЛАВА. (Вариант на 108 глава) 112 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ УЗНАЯТ МИСТЕРИИТЕ НА СТРАНАТА БУТО 113 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ УЗНАЯТ МИСТЕРИИТЕ НА НЕХЕН 114 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ УЗНАЯТ МИСТЕРИИТЕ В ХЕМЕНУ 115 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ УЗНАЯТ МИСТЕРИИТЕ НА ХЕЛИОПОЛ 116 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ УЗНАЯТ МИСТЕРИИТЕ НА ХЕМЕНУ 117 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПРОНИКНЕ В РЕ-СТАУ 118 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПРЕМИНЕ РЕ-СТАУ 119 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПРЕМИНЕ РЕ-СТАУ 120, 121 ГЛАВА. (Повторение на 12 и 13 глава) 122 ГЛАВА 123 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПРОНИКНЕ ВЪВ ВЕЛИКИЯ ХРАМ 124 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ИЗВЪРШАТ ПРЕВЪПЛЪЩЕНИЯТА В ЦАРСТВЕНИЯ ФЕНИКС 125 ГЛАВА. ДУМИ ЗА ПРОИЗНАСЯНЕ ПРИ ВЛИЗАНЕ В СВЕТИЛИЩЕТО НА МААТ 126 ГЛАВА 127 ГЛАВА. ХИМН ЗА БОГОВЕТЕ НА ХЕРТИ 128 ГЛАВА. ХИМН В ПРОСЛАВА НА ОЗИРИС 129 ГЛАВА. (Вариант на 100 глава) 130 ГЛАВА. ЗА ДА СТАНАТ СЪВЪРШЕНИ ПОСВЕТЕНИТЕ ДУХОВЕ 131 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ЖИВЕЕ ДО РА 132 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ВЪРНЕШ НА ЗЕМЯТА И ДА ВИДИШ ДОМА СИ 133 ГЛАВА. ЗА ДА СТАНЕ СЪВЪРШЕН ПОСВЕТЕНИЯТ ДУХ НА ПОКОЙНИЯ 134 ГЛАВА. ЗА ДА СТАНЕ СЪВЪРШЕН ПОСВЕТЕНИЯТ ДУХ НА ПОКОЙНИЯ 135 ГЛАВА. ДУМИ, ИЗРИЧАНИ ПРИ НОВОЛУНИЕ 136 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ОБИКАЛЯ В ЛОДКАТА НА РА 137 ГЛАВА. ДОКАТО СЕ ПАЛИ ОГЪНЯТ В ОТВЪДНИЯ СВЯТ 138 ГЛАВА. ДОКАТО ПОКОЙНИЯТ ВЛИЗА В АБИДОС 139 ГЛАВА. (Повторение на 123 глава) 140 ГЛАВА. ДА СЕ ПРОИЗНАСЯ, КОГАТО БОЖЕСТВЕНОТО ОКО Е В ЗЕНИТА СИ 141, 142 ГЛАВА 143 ГЛАВА. (Съдържа само винетки) 144 ГЛАВА. ВЛИЗАНЕТО ПРЕЗ АРИТИТЕ 145 ГЛАВА. ПИЛОНИТЕ НА СЕХТ-НАНРУ 146 ГЛАВА. (Вариант на предходната глава) 147 ГЛАВА. (Вариант на 144 глава) 148 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ СНАБДЯВА МЪРТВИЯТ С ДАРОВЕ 149 ГЛАВА. (ЧЕТИРИНАДЕСЕТТЕ ИАТА) 150 ГЛАВА. (Вариант на 145 глава) 151 ГЛАВА 152 ГЛАВА. ЗА ДА ИЗГРАДИШ КЪЩА НА ЗЕМЯТА 153 ГЛАВА. (А) ЗА ДА СЕ СПАСИМ ОТ ДУХОВЕТЕ-РИБАРИ 154 ГЛАВА. ЗА ДА НЕ ЗАГИНЕ ТЯЛОТО 155 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ЗАКРЕПИ ЗЛАТЕН ДЖЕД 156 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ЗАКРЕПИ ТАЛИСМАН ОТ КОРНАЛИН 157 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ЗАКРЕПИ НА ШИЯТА НА ПОКОЙНИЯ ТАЛИСМАН, ИЗОБРАЗЯВАЩ ЯСТРЕБ 158 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ЗАКРЕПИ ОГЪРЛИЦАТА ОТ ЗЛАТО 159 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ЗАКРЕПИ ТАЛИСМАН УАДЖ ОТ ИЗУМРУД 160 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ЗАКРЕПИ ТАЛИСМАН УАДЖ ОТ ИЗУМРУД 161 ГЛАВА. ЗА ДА СИ ПРОПРАВИШ ПЪТ КЪМ НЕБЕТО 162 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ СЪЗДАДЕ ЧУВСТВО ЗА ТОПЛИНА ПОД ГЛАВАТА НА МЪРТВИЯ 163 ГЛАВА 164 ГЛАВА 165 ГЛАВА 166 ГЛАВА. ВЪЗГЛАВНИЦАТА НА МЪРТВИЯ 167 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ДОНЕСЕ ТАЛИСМАНЪТ НА УДЖАТ 168 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПОЛУЧАВАТ ДАРОВЕТЕ 169 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПРИГОТВИ ПОГРЕБАЛНОТО ЛЕГЛО НА МЪРТВИЯ 170 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ПРИГОТВИ ПОГРЕБАЛНО ЛОЖЕ 171 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ЗАДЪРЖИ ВЪРХУ ТРУПА "ДРЕХА НА ЧИСТОТАТА" 172 ГЛАВА. ХИМН ЗА ИЗПЪЛНЕНИЕ 173 ГЛАВА 174 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ИЗВЪРШИ ПРЕМИНАВАНЕТО НА ПОСВЕТЕНИЯ ДУХ ПРЕЗ ВЕЛИКАТА ВРАТА 175 ГЛАВА. ЗА ДА НЕ СЕ УМИРА ПОВТОРНО 176 ГЛАВА. ЗА ДА НЕ СЕ УМИРА ЗА ВТОРИ ПЪТ 177 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ СЪЖИВИ ОТНОВО ДУШАТА В ОТВЪДНИЯ СВЯТ 178 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ИЗПРАВИ ТРУПЪТ И ДА СЕ ВЪЗВЪРНЕ ЗРЕНИЕТО НА ОЧИТЕ И СЛУХА НА УШИТЕ 179 ГЛАВА. ЗА ДА СЕ ВЪРВИ ОТ ВЧЕРА КЪМ ДНЕС 180 ГЛАВА. КАК ДА СЕ ОТВОРЯТ ЗА ПОСВЕТЕНИТЕ ДУХОВЕ ПЪТИЩАТА НА ОТВЪДНИЯ СВЯТ. КАК ДА ИМ СЕ ВЪРНЕ СВОБОДАТА НА ДВИЖЕНИЯТА, ТА ТЕ ДА МОГАТ С ГОЛЕМИ КРАЧКИ ДА ОБХОЖДАТ ОТВЪДНИЯ СВЯТ И ПОСЛЕ ДА ИЗЛИЗАТ ОТ НЕГО. КАК ДА ИМ СЕ ДАДЕ ВЪЗМОЖНОСТ ДА ИЗВЪРШАТ ВСИЧКИ ПРЕВЪПЛЪЩЕНИЯ НА ЕДНА ЖИВА ДУША 181 ГЛАВА. ЗА ДА ПРОНИКНЕШ ПРЕД ОЗИРИС И НЕГОВИТЕ ЙЕРАРХИИ 182 ГЛАВА. ЗА ДА СТАНЕ ОЗИРИС ТРАЕН, ДОКАТО ТОТ ПРОГОНВА ВРАГОВЕТЕ 183 ГЛАВА. ХИМН КЪМ ОЗИРИС 184, 185 ГЛАВА. (Варианти на предходната глава) 186, 187 ГЛАВА. (Много къси, достигнали до нас повредени) 188 ГЛАВА. ЗА ДА ИЗГРАДИШ ЖИЛИЩЕ В ОТВЪДНИЯ СВЯТ И ДА ПРОНИКНЕШ ТАМ С ЧЕРТИ НА ЧОВЕШКО СЪЩЕСТВО 189 ГЛАВА. (Вариант на 52 глава) 190 ГЛАВА БЕЛЕЖКИ БЕЛЕЖКА ОТ ПРЕВОДАЧА
ЖИТЕЙСКАТА ФИЛОСОФИЯ НА ДРЕВНИТЕ ЕГИПТЯНИ
Първата ми жива, а и незабравима среща с Египет се състоя преди малко повече от четвърт век. Пристигнахме във времето на тежкия предутринен мрак. Не измина час и зората неусетно разтопи тъмното в млечно пепелява пелена, с която покри околността. Мигове след това въздухът блесна. Именно въздухът, тъй като слънце не се виждаше. То беше навсякъде. Само сенките, но и те омекотени от омарата, подсказваха посоката, от която се раждаше това светлинно злато. През целия ден, та и в самата вечер, една непрекъсната игра на видело и цветове. Игра въздържана, тиха и с мярка, сякаш е ръководена от някого. И така до края на посещението, чиито дни бързо се изнизаха в миналото, заедно с почти всичко от дотогавашните ми представи за тази страна. Образът, създаден от живата среща, изтласка въображаемия, за да се превърне скоро сам в един спомен, където най-трайно остана именно тази чудна природна възхвала на светлината, залегнала в душевността на египтяните от край време като неотлъчен символ на надеждата за добро човешко съществуване. И въпреки това днес никой не оценява древната египетска общност, нейната философия и нейните митове като "светъл" спомен от детството на човечеството. Допирът с олицетворяващите я старини обикновено поражда меланхолия, свързва светлината на египетския ден с бронзовия блясък на залеза и покрива едва ли не всичко с патината на отдавна отминалото. Дошла до нас като чудновата смесица на първобитното с мъдростта и на земното с мистичното, египетската древност буди по-скоро любопитството и философския размисъл, отколкото радостното очакване на срещата с новото, с многообразието на човешкото или с необичайното. Към подобни разсъждения подтиква и книгата, която предизвика тия редове. Тя ни отнася в един свят на въображаеми картини, магии, молебствия, митове и екстаз в името на безсмъртието, чието овладяване е превърнало целия живот на египтяните от онова време в искрено, наивно, ала и печално робуване на една траяла десетки векове илюзия. Животът и светлината присъствуват и тук, но те се мислят чрез своите отрицания, които велможите, а покрай тях и другите египтяни, са се надявали да превъзмогнат с многобройни и разнообразни заклинания, магии, похвални слова и свещенодействия. Изобщо всичко в тази книга - картината на съществуващото, Космосът и неговите сили, светът на животните и човешкият бит, земните и небесните явления, всичко това е въведено в субективния свят на надеждите, вплетено е в желанията на живия човек да пребъде вечно. Като една запазена за нас върволица от откъси на времето книгата ни показва в сгъстен вид едва ли не всички особености на древноегипетския мироглед. В качеството си на своеобразно историческо повествование за духовните начала на живота в древния Египет, тя ни сочи цяла поредица от всеобщи белези на човешкото съзнание и духовния живот изобщо. С това и с цялата си същност на една хилядолетна молебствена песен пред лицето на безкрая и неговите сили тази книга ни подтиква към размисъл и за самите нас. * * * Книгата е открита от френския египтолог Жан-Франсоа Шамполион малко след като този прославен представител на френската интелигенция от 19 век публикувал през 1824 година своя труд "Кратко изложение на йероглифната система". Открита, разбира се, за неговите съвременници, за нас и бъдните поколения, тъй като тя е била доста известна на древната египетска общественост. Разпространяването й тогава е било толкова широко, че днес историците с право отричат наличието на някакъв неин оригинал. Този сборник от текстове (наречен от Шамполион "Погребален ритуал", а по-късно от Рихард Лепсиус - "Книга на мъртвите") е станал едва ли не пазарно явление в късния период от историята на Египет. Препоръчван от жреците като задължителен наръчник за пътуването в отвъдния свят, той влязъл и в списъка на предметите, с които трябвало да бъде погребан починалият, за да се осигури неговото безсмъртие. Внедрен дълбоко в погребалния ритуал на онова време, сборникът постепенно започнал да присъствува почти като мода в погребенията на всички, в това число и на пришълците. Дойел съобщава за открита мумия с папирус в ръка, върху който била изписана реч на някой си Изократ "против Никократ". За отсъствието на първичен ръкопис най-добре свидетелствува съдържанието на книгата. Тя е съставена въз основа на писмена, създадени от различни поколения жреци и в един дълъг период от историята на тогавашния Египет. Макар че оформянето й като книга е станало в периода на новото царство, някои автори проследяват нейния произход назад в историята чак до така наречения предисторически период от развитието на Египет. В нея например е поместен текст, открит около 2700 година до новата ера, който бил смятан от самите автори на книгата за свидетелство "от прастари времена", за археологична находка във време, което само по себе си е една архаичност. По този повод заслужават внимание две наглед попътни, но доста съществени особености. Въпреки че връзката между отделните текстове е твърде изкуствена, книгата може да се окачествява като стихиен, наложен от живота сбор от заклинания, молитви, хвалебствия и заупокойни слова, разпръснати по храмове и гробници, устни предания и погребални обичаи на трите царства. В този смисъл тя, изглежда, е и някакво обобщение на цялостния духовен развой в древноегипетската история. Онова, което чрез изписаните заклинания в пирамидите е обслужвало единствено фараоните, тук е преработено, обобщено и пригодено едва ли не за всички, които са били погребвани според ритуала за знатните. Непрекъснатото преплитане на молитвите със съветите за успешно преминаване в света на боговете от своя страна подсказва, че тази книга е приела част и от текстовете, изписвани от вътрешната страна на саркофазите ("Текстове на саркофазите") според обичаите през времето на Средното царство. По отношение на тези две основни писмени свидетелства за мирогледа на управляващите в Старото и Средното царства, "Книга на мъртвите" изпъква като тяхно разпространение сред широката общественост и следователно - като тяхно видоизменение според изискванията на това разпространение. Но тази оценка би могла да се възприеме като вярна само от историческа гледна точка, защото приемствеността съвсем не обезличава текстовете-предшественици, всеки от които по съдържание, а донякъде и по вид има своя неповторимост. Това важи особено за "Текстове на пирамидите". Изсичани върху камъни и по стените в пирамидите, тези текстове имат значително по-официално съдържание в сравнение със съдържанието на всички други погребални слова, в това число и със съдържащото се в "Книга на мъртвите". И не само заради това, че са обслужвали душите на фараони, но може би защото самото изсичане върху гробниците се е смятало за свещенодействие. Част от тези надписи според мнението на някои учени са дошли в пирамидите от най-стари времена и носят облика на една примитивна душевност, чието тълкуване е затруднявало и писарите-тълкуватели по онова време. Древни сами по себе си, те могат да се считат за някакво осъвременяване на текстове и устни предания от още по-дълбока древност. Тази повтаряща се приемственост е другата особеност, която ни се подсказва от ретроспективния подход към нейното съдържание, към нейното съществуване изобщо. Като естествен продукт от собственото развитие на древноегипетската духовна култура, "Книга на мъртвите" е многослойно отражение на различни етапи от това развитие, отражение, при което всеки по-нов слой всмуква в себе си предшествуващия и го носи като своя тъкан. Проникването във вътрешните слоеве става опосредствано - през исторически по-късните състояния. Тук, в този конкретен случай, прозира важна закономерност в развитието на всяка духовна култура: ако това развитие не е прекъснато рязко като нарушаване на един цялостен развой, приемствеността при него се разгръща така, че всяко стъпало от развитието става градивна сила на следващото. Хегеловото "отрицание на отрицанието" в областта на духовното развитие има тази важна особеност, че антитезисът в същото време е и синтез. Духовният контикиум на обществото се основава преди всичко върху тази черта на културния напредък и вън от нея престава да съществува. В качеството й на писмено творение "Книга на мъртвите" не се отличава и с обикновена цялостност. Наименованията на отделните глави, а и самото й разчленяване на глави до голяма степен са условни. Нерядко обособените в глави текстове се повтарят в по-голямата си част. Някои от тях са само частична промяна на предшествуващите. Отделните глави са неравностойни както по обем, така и по сюжетни основания. Повторенията и еднообразието присъствуват и вътре в отделните части и стихове. Някои от стиховете са безсмислени, поне за съвременния читател. Други будят недоумение дори сред специалистите, които, уважавайки източника, са склонни да обяснят недостатъците му с намесата на заинтересованите от продажбата преписвачи на тези първообразци на средновековните индулгенции в Европа. Освен това читателят трудно свиква със стила и структурата на мисленето, въплътени в книгата. И то не само заради отдалечеността на времето и събитията или поради подчертано непривичното им съдържание. Част от тези неща можем да обясним със сборния характер на текстовете. Или с промените и наслояванията, които вековете са въвели в тях. Нима може едно колективно словесно творение, създадено и използвано хилядолетия, при това предназначено за масова употреба, да бъде лишено от подобни недостатъци! Има обаче и други, твърде съществени особености, чието пренебрегване може да ни отклони от действителната стойност на това голямо литературно явление в древноегипетската култура. Метричното, а още повече - тоничното стихосложение отсъствуват в писмеността на Египет чак до идването на гърците. Освен това повторението и свързаното с него усещане за еднообразие, изглежда, са в структурата на всички древни словесни изяви, особено на тържествените. Еднообразна и отрупана със словесни излишества е ведическата литература. Такава е и староеврейската поезия. Нека припомним например такива части от Стария завет като книгата на Йов, псалмите и притчите на Соломон, плача на Йеремия и други, чиито стихотворни особености могат да ни обяснят и някои от структурните признаци на древноегипетската писменост. Става дума преди всичко за така наречения паралелизъм в неговите три, най-отчетливи и често използ |